【完全解説】「哲学とはなにか」を究極にわかりやすく解説した文章がコレ

コメント

1. 中北潤之介 より:

   2018年11月7日 9:35 PM

   こんばんは。
   友人から、キョーさんのことのこを聞いてコメントさせて頂いています。
   中北潤之介といいます。北九州在住のまだまだ駆出しの作家です。
   ニーチェよく読みました。ただ僕の場合、強烈なキリスト教徒です。
   それでも構わないのなら、是非一度拙著「夷狄バーバー」幻冬舎出版を、一読して頂きたいと思ってます。

   では。

   返信
   • きょうさん より:

     2018年11月8日 5:03 PM

     中北さん、コメントありがとうございます。

     いいじゃないですかキリスト教徒。
     実は、僕はもともとキリスト教にシンパシーを感じていました。

     「夷狄バーバー」は、僕自身がホントウに求めたときに読みます。

     ここ10年、小説をもうまったく読まなくなりました。
     僕自身、小説を書いていたにもかかわらず、です。
     マンガや映画は見ます。

     哲学本すら読まなくなりました。

     かわりに、カラダを動かすことが好きになりました。

     哲学でいえばノミナリストになったということなんでしょうが、それすらも過ぎていったように思います。

     「知りたい」の時代を過ぎて、いま僕は、「強くなりたい」の時代です。

     それでも作家型の人のどうしようもない感覚は、僕はよくわかります。
     作家活動、応援してますよ。

     返信
2. 中北潤之介 より:

   2018年12月26日 12:52 AM

   ご返信ありがとうございます。
   でも、お言葉ですが、作家ですよ。もう既に。お互い。出会いが欲しくなっただけでしょう。山ごもりだけでは、賢者にも成れぬと悟られたのでしょう。
   それに哲学とは、知識によって成されるものではない。闘いとるもの、漸次発見され得るものであって、永遠の女性なんです。ソフィアとは。常に途上にあるものであって、ニーチェの云うように「生」を本気で愛し、我がものにしようともがく過程そのものでしょう。何んも変わっちゃいない。存在は存在としてあるだけ、それぞれテンポラルな要求に従えざるを得なかった、様相モード、それだけでしょう。おそらく。

   返信
   • きょうさん より:

     2019年1月7日 7:34 PM

     中北さんは、本物のニーチェ理解者です。
     きっとその通りで、僕は山ごもりをやめたかったのです笑

     現実の、生の現実ととっくみあいたいんです。
     それこそが哲学なんだと、
     「あーそっか、そうだな」と得心いたしました。

     気づかせてくれて感謝します。
     ありがとうございます。

     返信
3. 中北潤之介 より:

   2019年1月10日 2:53 AM

   ニーチェのソクラテス論に異議あり。
   死に瀕するソクラテスの愛弟子への、かの有名なの言葉。「おお　クリトンよ、わたしはアクレピオス（医術の神）の雄鶏一羽の借りがある」（o Creto, I owe Aclepios a rooster英訳）をニーチェはこう解釈する。ソクラテスはやっと安楽の死の床に就かせてくれる、医術の神に手を合わせた。彼とて、一個のペシミストに過ぎなかったのだ、と。だが、なんという凡庸で、馬鹿げた解釈だろう。そう謂わざるを得ない。
   アクレピオスとは、先ず、何かを一挙に象徴した、この大賢者のシンボル発話であり、自分を楽に殺してくれる世話人の代名詞でもなければ、医者の先生の象徴語でもなかろう。むしろ、自分のような変人に最後までついてきて匿ってくれた人たちへの善意の象徴であったろうし、更には、人間理性、科学知、自己最期の覚りの不意なる到来への、彼自身の精一杯の感謝の念、大いなる信頼感の「擬人化」を、そのまま示すものでもあったろう。雄鶏は古来より、朝、始まり、男性的な回春の象徴であった。まるでアメリカの西部劇で、猛者たちが、死に瀕して、最期のジョークを囁いて死ぬように、この大ソクラテスは、あたかもその最初の最高の見本を見せるように、名科白を吐いたに過ぎなかったろう。
   　

   返信
   • きょうさん より:

     2019年1月25日 8:58 PM

     ニーチェそんなん書いとりますか笑
     ソクラテスやらプラトンやら、散々オプティミズムの元凶としてこき下ろしてきたくせに笑

     まーソクラテスは、中北さんのおっしゃる通り、永遠世界の方に行ったんだと思います。
     明るい明るい永遠世界に。

     そういう音楽的な世界観、僕も魅せられたからキリスト教に親近感抱いてたんですけどね、でもま、夢の世界ですからね。
     一人の夜なんかにシンプルにいい音楽聴いてりゃ、それがソクラテス・プラトン的な贅沢なのかな、とも思います。

     返信
4. 中北潤之介 より:

   2019年2月23日 9:41 AM

   活字離れした、今日の若者の無学ぶりを嘆く声。それは永遠に終わることなどなかろう。だが、そんな彼らも、過去の偉大な漫画の伝説的な力には、無関心では、いられないようだ。この際、巨匠手塚を出す必要性は、おそらくなかろう。「あしたのジョー」。この一作で十分だろう。不朽の名作と云われるためには、興味を引くように巧みに計算された、ストーリー性や物語のコンセプトの独自性だけでは、甚だ不十分である。最も重要なのは、実は人物、すなわち「キャラ」の存在感、その得も言われぬ魅力なのだ。人間にとって、人間ほど、興味をそそられる存在はないからだ。ボクサー育成に命を燃やす、丹下のおやじと、謎めいた不良少年ジョー。これだけで、インパクトは強烈にして、十分なはずなのに、終いに、ジョーの宿命の最強ライバル、力石徹が突如、読者或いは視聴者の面前に、姿を現す────。岩のように憮然と、ライバルの前に、ただ長い両腕をだらりと垂らし、目をギョロリと分けもなく、上目をヒン剥いて、不気味にテカル、浅黒い肌を聴衆に晒しては、骸骨のように、只、立ちはだかる。非情なる札付きの、不良青年ボクサー。リキイシ、トオル。この男の存在が、未だ上演中、唐突な登場だったとはいえ、何より、圧倒的だった。凄すぎた。この天使よりは、悪魔にかぎりなく接近した、典型的な、「人でなし」と一見評するほか、術の見当たらない男も、一旦、その仮借ない減量に無言のまま堪え、ひとえにわが宿敵、矢吹ジョーへの尋常の域を遥かに逸脱した、彼の「敵愾心」も、その静かに燃え滾る炎虚しく、死するかげろうのごとくわれわれの前から、彼もまた、消え去るとき、じつは、この世で、一番宿敵「矢吹」をわが誇りとして、恭愛していたものは、他ならぬ、あの、惡鬼のごとき、かつてのライバル力石であったことを、われわれは、遅ればせながらも、知ることと、なる。こんな友情もあったのか、と誰もが、そのとき、面を喰らい、その「暗きヒーロー」の亡骸が、帰らぬ棺として流されているのを、われわれは、おろかにも、ただ呆然と見送るより他に、術もなかった。原作者梶原一騎。この悪鬼がごとき、われらのヒーロー像こそ、泣く子も黙る、この漫画界きっての、立身出世主義の権化にして、文字通り暴漢役すら、進んで実生活上演じていた身長１８０センチを超す、巨漢梶原の、赤貧に甘んじてもなお、小説家としての筆を折ることなかった実の父への、アンビヴァレントな決して満たされるとこがなかった、その憧憬と憎悪相乱れる混淆物の、記念碑的な証であり、見えない実父への、誰からも侵されえない、切れようもない尊敬の絆であったろう。僕はそう信じて止まないのである。

   返信
5. 中北潤之介 より:

   2019年2月24日 5:54 AM

   習慣が人をつくる、という言葉がある。日本人は素直に、明るく「ありがとう！」と他人に云えない。それを、恥ずかしいなどと、云う。本当に恥ずかしいのは、寧ろそんな惰弱な生活習慣を「異常」とか、「ヘン」と素直に感じられなくなった、われわれ自身なのだ。人が人に役立とう、人に気持ちよく接しようと努めて毎日欠かさず、心掛けない限り、自分の心も、家族も、地域も、国も一向に明るい未来を輝かせたりはしないのだ。われわれの甚だ横着で、恩知らずな心の態度が、今日の「無明地獄」、「経済ドツボ」を積極的に制作しているのであり、自分だけこっそりいい目を見たみたいと云う「素直な」？心根だけは、この一億人の「蜘蛛の糸をいつまでも攫んだ、カンダタ」勢どもは、手放す気は一向に、ないらしい。“お客様は神様です”、などと空とぼけた、たわごとをほざいていたくせに、外国籍のお客様には内心「お断り」だそうだ。われわれこそ、世界中で実際、「共生＝お断り種族」のナンバーワンの座（靖国崇拝＝ミスターロボットたちへの、日本嫌い憎悪で自動で作動して“呉れ”る、特上電気椅子の御丁寧なプレゼント、？）を用意され、日々、見せつけられているのに、、、、。われわれを救ってくれる力を持っているカミサマ？は、唯一其の「カミサマ」達だと、誰も気づかないとでも云うのか。（あの、トヨタすら気づいてるよ！坊主！）売り上げは、すべてを癒す、ってか。誰が、癒すだけ、「売り上げてくれる」の？エリート銀行マン？年金くらい、絶対、ぽっちーぽっちのボキ達の、お財布の小見から、────？（いやいや、日本全土に蔓延る、神社の御賽銭があるぜー！まだまだ、ガハハハ、は　！！！）
   あの希代の駄々っ子、オスカーワイルドでさえこう云っているというのに、、、「われわれの心が、天国をつくり、地獄もつくる」、と。このアイルランド国出身の、デカダンの盟主の方が、寧ろわれわれ、唯我独尊の、永遠の「檀家おやじ」より、遥かに仏教の真理に通じていたとは、、、。くわばら、くわばら、、、。

   返信
6. 中北潤之介 より:

   2019年2月25日 9:10 PM

   御存知英国の老舗バンド、ポリスの大ヒット曲に「見つめていたい」原題every breath you takeと云うものが、ある。シンプルだが、とてもいい曲だ。────彼女、以前から好きで、誰からも紹介されたわけでもなく、「僕」のことも、気に留めてくれているのか、それすら、正直自信がない。まあ、いいや。BGMもなかなかだし、このままグラスを握ったまま、この熱帯魚の泳いでいる水槽越しに、ちらちら、彼女を見つめているだけの僕だが、、、でも、なんだ。あの子だって、この水槽を悠々と、気ままに泳ぐグッピーみたいじゃないか、、、。あの紫のやつかい、それともあの異常に目立つ熱帯色の、真っ赤なコ、サカナかな、、、。
   そうやって、自分が一人の「男」に、胸板一枚厚くなった成長した、父性すら感じれるように「僕」も成ったみたいだが、この鏡を見ろ、やっぱ、髭が生えかかった少年にしかまだ、傍からは見えないや、、、。こんなリーダー、スティングの実直な、若き英国人らしい、はにかんだ姿が浮かんできそうだ。
   原題は寧ろ「あなたの、吐息のいちいちが、、、」every breath you takeだが、それでは、ちょっと露骨、エロチック過ぎて、日本の一般リスナーには、聊か不適切だったのかもしれない。でも、この原題の原義の方が、僕には親しい。ゲーテ「西東詩集」のあの有名な文句を、彷彿とさせるからだ、、、。呼吸は、神とのわれらの深いつながりを、端的に露わにしていないか。君の胸が圧迫されるとき、神に感謝せよ！同じく、君の胸がその圧迫から、解放されるとき、神に感謝せよ！この詩句を見た瞬間、ゲーテの弟子に僕は成っていた。もちろん、今のいままで、、、。

   返信
7. 中北潤之介 より:

   2019年3月1日 9:45 PM

   三月一日。もう春。近くの高校で、卒業式をやっていた。思えば、卒業をテーマにした邦楽ポップス、長編ドラマは数限りなく、日本人のとても好きなテーマであることは間違いないだろう。然し、仰げば尊し、ばかりではない。日本人なら、このテーマでわが想いを各自語らせれば、皆々独自の詩思を抱き、それを自ら愛で、大切にしてゆくはずだ。希望、せつなさばかりじゃない。それだって。自ら解き放たれ、はたまた、こちらも解き放ち、何所に消えたのか、どこで実るかもわからないわれらの日々の努力、固執、思い、愛、、、、それが、いつだって行方不明になってゆく一種のむなしさを、毎年毎年経験して、はじめてこの言葉の真のせつなさ、やりきれなさを知れるのかもしれない。季節、廻り来るとはいえ、、、、。

   返信
8. 中北潤之介 より:

   2019年3月14日 9:12 PM

   スティングの「イングリッシュマン　イン　ニューヨーク」「見つめていたい」、ビートルズの「ヘルプ！」。もう弾くのに、さほど難しいとは、思わなくなった。練習曲として。これは、朗報だろうか。鉄が作った街が、もう鉄を作らなくなったら、どうなるのか。イギリス。星も、或る夜、ちっちゃくも、かわいい鉄に見え、心に真鍮のような、かたいしこりが出来て、思う存分、泣くだけだ。でも、もう、誰だって、挽歌ばかり詠いたくは、ないのではないか、、、、。ノーモア、アイアン　エレジー。

   返信
9. 中北潤之介 より:

   2019年3月23日 12:40 PM

   最短解釈　ニーチェ著「ツァラトゥストラはこう語った」

   小結論　：
   この書はニーチェの独創的なギリシャ文化論、そこから帰結する近代＝オプティミズム批判（科学、キリスト教における盲目的ポピュリズム批判）、ゲーテへの尊敬と継承の大々的な表明から成り立っており、本書冒頭、超人を説くところから始まるが、後半部で、やっと自らのその行動原理を、Lust生きる歓び、に見出し、而して、永遠Ewigkeitの真の意味の体得者となり、超人への「自己超克」の道をひたすら進む過程を、人間の内面ドラマを通じて描いている。

   Ⅰ　超人Übermensch

   超人とは、ａ．大地の意義である。Der Sinn der Erde（更には、「地球の深感」とも訳せる）

   　　　　　ｂ．　大海である。人間自体、ニーチェによれば、種々の濁流に過ぎず、大人はそれを受け止めるべく、大海原のごとく寛大な人にならざるを得ない。

   Ⅱ　力への意志　Ｗｉｌｌｅ　ｚｕｒ　Ｍａｃｈｔ

   生あるものは、すべて地上の主人「＝Ｈｅｒｒ　ｚｕ　ｓｅｉｎ」たらん、とする衝動の下に生活している。

   重要な科白。

   ① 　血でもって書かれたものだけが、読むに値する。血こそ、精神だから。他人の血を易々と理解できるなどと、自惚れてはならない。（「読むことと、書くことについて」）
   ② 大地に忠実にあれば、皆に通用する万民向けの「理性」とか、「こざかしい処世術」などが、如何に浅薄で、取るに足らぬものかが、解るだろう。Ｗｅｒｄｅ　ｄｅｒ　ｄｕ　ｂｉｓｔ．本来自分であるところものに、成れ。これこそ、われわれにとって、もっと重要な課題なのだ。（「喜びと、苦悩について」）

   ③ ＊　愛ばかりに耽溺する勿れ。愛は、没落と二人三脚するものである。それは、死をめざしてしまう。神アガペーは、死ななければいけなかった。痛烈なキリスト教批判、イエスの死は、初めから、必然だった。（学者について）

   ④ 勇気（Ｍｕｔ）を持て！勇者の前に、敵なし。勇者は、死をも打ち殺す。これが生（ｄａｓ　Ｌｅｂｅｎ）であったか、ならば、もう一度！そこには、喨々と鳴り響く音楽がある。

   Ⅲ　高貴な人々による友情の国をつくりなさい

   世に只、ひとり神のみあるのか？そうではなかろう。神々こそはあるのだ、それでこそ、神聖が有り得るのだ！自己決定権を持つ高貴な人たちの共同体こそ、先ず，あれよかし！

   ＊ 本書「ツァラトゥストラはかく語り」の最高潮　フィナーレ

   最終章　：　醉歌　Ｄａｓ　ｔｒｕｎｋｅｎｅ　Ｌｉｅｄ

   ツァラトゥストラは深夜夢の中で、こう、自問自答する。

   、、、、わたしの不幸にせよ、幸福にせよ、それはそれで深いものであろう。おお　奇跡の神秘に満ち溢れた、日Ｔａｇよ、でも、わたしは神ではない、神の地獄でも有り得ない、、、だが、世界の苦痛は、ただただ、深いものなのだ、、、。

   すべて、悩み苦しむものどもは、喜びに満ち、憧れを持たざるを得ない、、さもなければ、彼らは生きられないからだ！そして後継者、子供を思慕するに至る、、、だが、歓びＬｕｓｔは違う。それは、後継者でも、子供でもなく、己自身、即ち、
   永遠を欲する。自己回帰を、ただ等しく、己に帰り、戻るだけの自己回帰を。

   苦痛ｗｅｈはこう云う、滅びゆけ！
   だが、歓びは永遠を欲する。深い深い、永遠を欲する。

   返信
10. 杉下左京 より:

    2019年5月6日 9:01 AM

    キョーさんが、今やってること（ここに書いていること）が「哲学そのもの」なんです。

    返信
    • きょうさん より:

      2019年5月7日 9:32 AM

      杉下さん、ありがとうございます。

      いま僕は東京から田舎に移り住み、地域共同体、お金、自然やカラダのこと、など考えています。
      一番根本にあるシンプルな「人間としての強さ」。
      これを探しています。

      「哲学とはつきつめれば、シンプルな人間力かな」とも考えていましたので、コメント頂き、嬉しく思います。

      返信